هو نفسه دولة ولد الهمامي الذي عرفناه في الاخدود وسفر الى الينابيع ، اعتبرها تجربة روائية فارقة . لامكانية استقطار الموسيقى عبر النظر .. ومن خلال المحسوس المرئي . بعد فقد السمع ، في رؤية محايثة ” لغرنوي” في رواية” العطر” الذي قضى حياته يبحث عن عطره المنشود ، وهي الان تمثل لي ذروة ما بلغته ..لكن عندما اتجاوزها ..اي عندما اراها منشورة ويقراها بعض الناس ، ستبدو لي عملا قديما ينبغي علي تجاوزه ..وهكذا .. المشاريع لا تفتا تختمر في راسي طوال الوقت . لكن لا اعرف الصورة التي ستتجسم بها . كيف يولد النص ؟ هناك قادح بالتاكيد ..لكن يعسر علي التكهن به . هناك الفكرة ومعالجتها. لكن الافكار كثيرة ومثلها اشكال المعالجة . والاحترافية خطيرة على الابداع واصالته . قد تتحول الى روتين . من الافضل لي ( ومما اعتدته كذلك في تجربتي ) ان ادع غزال الابداع شاردا لا ارهقه بالجري خلفه . فكلما جريت خلفه ازداد نفورا .. واذا تركته أفاجيء به جاء طائعا نحو خيمتي ..هذا يعني ان العراء بمعانيه الادبية والاجتماعية غير منصوح به للكاتب. لابد للكاتب من خيمة . فان لم يكن يكتب عليه دائما أن يقرأ لمن يكتبون ويعيش الحياة بحواس متيقظة ويفهمها . الكتابة هي ترجمة ذلك الفهم ، والفهم حالة حب ،فالتوقف عن الكتابة هو بمعنى من المعاني يترجم عجزا عن الحب . عقما وجدانيا قبل ان يكون عقما ادبيا او تعبيريا . وانا باي حال لا ارغب في بلوغ هذا العمر.
تقرير حول اللقاء الحواري الرابع "تجلي الإله جدل الإلهي والإنساني في الثقافة الإسلامية" للدكتور أحمد محمد سالم
وأشارت إلى أن الطب رحلة طويلة الأمد تتطلب الاجتهاد والمثابرة وتنظيم الوقت سواءً خلال سنوات الدراسة أو أثناء العمل كطبيب، وأن مهنة الطب هي المجال الأنسب لمن يرغبون في تحدي أنفسهم ومن يمتلكون شجاعة اتخاذ القرار المناسب في أصعب اللحظات، داعيةً الأطباء إلى الاستفادة من التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي للارتقاء بمستوى خدمات الرعاية الصحية.
وهنا أيضا أرى أنه إن كانت الثورات العربية قد فشلت في بلد مثل مصر، فإنّ المسؤولية تتحمّلها مرة أخرى النخب المحلية التي لم تقم بدورها. وهنا أقصد كلا من النخبة التقليدية والنخبة الجديدة. فقد فسحتا المجال للنخب الدينية للسيطرة على المشهد، وتتحمل هنا أيضًا المسؤولية تلك النخب الدينية التي اعتبرت أنّ انتصارها "الديمقراطي" في تلك الانتخابات يعطيها الحق في الاستبداد وإقصاء آراء البقية وتوجّهاتها المختلفة.
إن تحقق هذه الشروط التي تمنح النجاعة والفعالية لهذه النخب؛ تظل رهينة في جزء هام منها بطبيعة الفضاء السياسي الذي تشتغل فيه؛ فكلما كان هذا الفضاء ديموقراطيا ومنفتحا؛ إلا وبرزت حركية وحيوية هذا التجدد والعطاء باستمرار وتمكنت من أداء مهامها ووظائفها المفترضة في جو سليم يسمح بمعانقة آلام وآمال الجماهير وبلورة تصورات وقرارات تنسجم وتطلعاتهم وانتظاراتهم، وكلما كان تفاصيل إضافية النظام السياسي مغلقا وشموليا وسادت الممارسات الاستبدادية إلا وضعف أداؤها وانحرف مسارها.
أحمد منصور: أهلا بكم من جديد بلا حدود في هذه الحلقة التي نتحدث فيها عن مسؤولية النخبة في المجتمعات العربية والإسلامية والمسؤولية الكبرى التي تقع عليها، ضيفنا هو الدكتور محمد سليم العوا الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
أماني الصيفي: ربطتم بين الثورات العربية بالخصوص، وبروز ما تطلقون عليه "النخبة الجديدة"، كيف حدث ذلك؟
يمكنك المشاركة عبر التواصل معنا مباشرة. سنقوم بترتيب تفاصيل المقابلة وتنسيق الوقت المناسب لك، كما سنتأكد من تقديم تغطية إعلامية تتناسب مع مكانتك.
وكان هو القادح الثاني لكتابتها بعد الاكتئاب، الاكتئاب الطويل الذي عجزت عن معرفة جذوره.
وخلال حوارها مع الطلبة، أكدت الشيخة الدكتورة علياء القاسمي أول إماراتية متخصصة في الجراحات التجميلية والترميمية النسائية بالدولة أن اختيارها للمجال الطبي رغم ما يكتنفه من تحديات ومصاعب يعود إلى المرود الإيجابي الذي يتركه الطبيب في حياة الناس، وأن حلمها منذ نعومة أظفارها كان الالتحاق بكلية الطب، أملاً منها في المساعدة في تخفيف آلام المرضى ومعاناتهم.
وعلى مستوى الممارسات الانفرادية لبعض الدول؛ أضحى توجيه المساعدات يخضع لمعايير احترام الديموقراطية وحقوق الإنسان، كما أن تقييم أداء الأنظمة والرضا عنها أصبح في جانب مهم منه يخضع لهذه الاعتبارات، فيما تنال بعض الدول التي تصنف غير ديموقراطية ولا تحترم حقوق الإنسان حملات تشهيرية وعقوبات سياسية واقتصادية؛ وقد تصل إلى حد ممارسة الضغوطات العسكرية ضدها أحيانا.
أما ما أعنيه بـ"النخبة الجديدة" فأنا أتحدث عن فئة من الشباب والشابات من طلبة وطالبات الجامعة، بل وبعضهم من الحرفيين والمهنيين من غير المتعلمين؛ هي فئة أفرزها واقع المجتمعات العربية المقهورة والمهمشة، لتصعد من أسفل المجتمع إلى أعلاه على عكس ما هو متوقع ومعروف عن تاريخ مفهوم "النخبة" التقليدي.
أماني الصيفي: ألا يمكن أن نسمي تلك اللجان جمعيات للمجتمع المدني؟ وهل هذا يعني أنّ جمعيات المجتمع المدني باستطاعتها أن تكون مؤسسات سياسية فاعلة في المجتمعات العربية؟
"الإسطوغرافيا": رهاب الخارج ونظرية المؤامرة في السياسة الخارجية لإيران